張國雄教授談華僑新生力量在海外崛起

     五邑華人華僑新生代嶄露頭角，獲得海內(nèi)外社會各界的認同和贊譽，成果來之不易。五邑華僑文化資深研究學(xué)者張國雄教授以駱家輝先生的一句原話引入，概述五邑華僑華人新生代在海外的發(fā)展歷程，并分析華僑華人新生代青年在新時代下?lián)數(shù)闹匾巧?/span>

     “一英里走了一百年”的縮影

     祖籍臺山的駱家輝先生曾在多個場合動情地提到一句話：“就是這一英里，我們家花了100年才走完！”。很多外人看來，這是一個華人后代實現(xiàn)美國夢的簡短概括。然而，在五邑僑鄉(xiāng)，駱家輝祖父的故鄉(xiāng)，這句話不僅是駱氏家族在美國打拼的真實寫照，也道出千千萬萬五邑籍華僑華人在海外拼搏的艱辛歷程。    
     一百多年前，駱家輝的祖父駱世澤來到美國，在一戶有錢的白人家庭當雜役，這戶人家距離州長官邸不到一英里。1996年，駱家輝高票當選美國華盛頓州第21任州長。當他跨進州長官邸時，距離其祖父踏上美國土地，已經(jīng)過去了近一個世紀。對此，他發(fā)出由衷的感嘆，一英里走了一百年。    
     五邑籍華僑華人對這句話有著深刻的體會，內(nèi)心觸動泛起的漣漪，回憶起家中祖輩先僑出洋旅途顛簸，在海外艱苦奮斗的辛酸經(jīng)歷，也承載著華僑新生代對夢想不懈的追求和對未來生活的憧憬。駱家輝先生的一句說話，語重心長，凝聚了新一代五邑籍海外華僑華人青年發(fā)憤圖強的縮影。    
     “這句話形象地概述了五邑籍華人華僑在海外一百多年的歷程，從老一輩華僑到僑胞新生代在美國打拼奮斗，逐步融入主流社會這樣一個過程。經(jīng)歷三代人的拼搏，跨越了一百年，才邁過了這一英里的距離。時間很長，距離很短，可以想象當中的過程是如此艱難。”張教授感慨地說。    
     五邑華僑出洋謀生，在僑居國落地生根，像駱家輝這樣的華僑第三代、第四代已經(jīng)是走出唐人街，融入到當?shù)刂髁魃鐣?，并取得令人欣喜的成就。這恰恰反映了五邑籍華僑在海外頑強拼搏奮斗的一段歷史，路途很近，只是一英里，事實是依靠三代人的積累與艱辛，從自己熟悉的文化圈融入當?shù)氐奈幕?，突破唐人街狹小的區(qū)域走向更大的社會空間，而且被這一社會空間的人所認同，文化相融被社會認可，成為骨干精英，貢獻社會。

    百年歷程沖出唐人街

    自19世紀50年代，大批的五邑先僑到北美地區(qū)修筑鐵路，開采金礦。他們文化水平不高，欠缺技能，在家鄉(xiāng)只是以務(wù)農(nóng)為生；即使到了海外，他們也只能繼續(xù)以出賣苦力謀生，一直聚集生活于同鄉(xiāng)的社交圈子，這形成最初的“中國營”，后來逐步發(fā)展成為“唐人街”。    
    無論是在修路工地還是金礦礦場，都是由當?shù)氐膬S團組織承擔美國當?shù)氐墓こ?，再招募華人勞工工作。當鐵路修筑完成，金礦挖掘竭盡的時候，同時面臨遭受1882年美國排華法案的頒布實施，華僑只能退回唐人街，沿鐵路線的中國營逐步消失，大批華僑折返到大城市的唐人街避難。之后，他們只能局限在唐人街生活，依靠洗衣、理發(fā)、售賣雜貨、從事餐飲、中醫(yī)服務(wù)等小生意，并招聘同鄉(xiāng)一起共事謀生。隨后，利用信息流通的渠道，華文報業(yè)也在唐人街出現(xiàn)?！安糠秩A僑好不容易忍受數(shù)月風浪顛簸，漂洋過海來到異國他鄉(xiāng)謀生，因為語言不通，直到終老始終沒有離開過唐人街?！睆埥淌诒榈卣f。這是第一代五邑先僑在美國的生活狀況。    
     第二代五邑華僑集中于19世紀80、90年代至20世紀初期這段時間，逐步從家鄉(xiāng)通過口供紙的形式，移民到美國居住，以求家庭團聚。這批人在家鄉(xiāng)接受教育，文化程度有所提升，但大部分人到了美國以后，依然以生活在唐人街為主。他們的父輩深刻體會沒有知識只能靠出賣苦力謀生，過著艱苦的生活；第一代華僑即使生活再艱難，也不嫌辛苦地賺錢供養(yǎng)子女讀書。當?shù)氐膬S團組織或宗教團體在唐人街開辦專門針對華僑子弟的學(xué)校，以幫助他們了解和適應(yīng)當?shù)氐纳钗幕?nbsp;  
     到20世紀中期，華僑第二代逐漸成為唐人街范圍內(nèi)各行各業(yè)的骨干，甚至有人開始走出唐人街，接觸當?shù)厣鐣男率挛?。比如恩平籍的馮如，他積極學(xué)習(xí)進修航空專業(yè)，并在國內(nèi)抗戰(zhàn)的時候回國參軍支援。時代的變遷，讓華僑第二代有更多的機會接觸美國社會，比如報名加入美軍部隊。 
     1941年，美國為了抗擊日本侵略，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，盡管華僑還不能加入美國籍，但他們依然踴躍參軍。代表美國出戰(zhàn)的華僑，隨部隊到達東南亞戰(zhàn)場和歐洲戰(zhàn)場，與美國軍人一起出生入死。戰(zhàn)后，他們以幸存者軍人的身份回到美國，由于在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，和1943年排華政策取消，這些曾經(jīng)參與美軍作戰(zhàn)的華僑終于獲得申請加入美國國籍的機會。這些在中國出生長大的華僑第二代盡管長時間在美國生活，依然保持濃厚的中國情結(jié)。他們大部分人回國娶親，組織家庭，然后把家人以軍人家屬的身份申 請到美國定居。    
     1945年后，美國對華移民政策的改變，無論是移民美國或是在美國出生的孩子的命運都得到改變。五邑華僑的第三代普遍是在美國出生，他們的家或許還是住在唐人街或周邊的社區(qū)，但已經(jīng)享有美國國籍。尤其是在二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國民權(quán)運動的興起，獲得華僑僑領(lǐng)、大學(xué)教授等先進人士的聲援和推動，大大改善華人華僑華裔在美國的社會地位。第三代華僑有更好的條件接受高等教育，畢業(yè)后，獲得更為平等的機會進入美國各個行業(yè)工作，走進自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)過奮斗，成為骨干精英。   
     第三代、第四代華僑開始出現(xiàn)“香蕉人”現(xiàn)象，黃皮白心，華裔的外表，西化的思想；或是ABC(American born Chinese)、BBC (British Born Chinese)的說法。他們的內(nèi)心、觀念和語言基本被當?shù)鼗芗彝ラL輩的影響，能說上幾句家鄉(xiāng)方言。     
     張教授總結(jié)說，“第二代以后華僑生存狀況的變化與他們在美國的奮斗離不開。在第二次世界大戰(zhàn)這一特殊的年代，第二代華僑與美國人融在一起，在同一條戰(zhàn)壕里，一致對外拼殺，經(jīng)歷生死。隨后美國對華政策的改變，尤其是20世紀60年代美國民權(quán)運動爆發(fā)，改善華僑生活。社會大環(huán)境的變化，讓第三代、第四代華僑更好地融入到主流社會，華僑新生代基本已經(jīng)走出唐人街?！比A僑從第一代到第四代用了百年的時間沖出唐人街，盡管過程艱難，但五邑華僑華人最終實現(xiàn)夢想。

    新時代五邑移民趨勢

    現(xiàn)今，五邑籍旅居海外的華僑華人多達400萬，遍布全球107個國家和地區(qū)。因此，民間有“海外一個五邑，國內(nèi)一個五邑”的說法。中國大陸在上世紀80年代實行改革開放政策，對外交流日漸頻繁。上世紀90年代后期開始，一部分西方國家迎來新的移民潮，海外留學(xué)移民成為一部分人追求的生活方式。 “新一輪的人口遷移現(xiàn)象出現(xiàn)于國內(nèi)改革開放過程中，既符合時代發(fā)展的趨勢，又帶有五邑僑鄉(xiāng)的地域文化特點?！睆埥淌谡f。    
     中國國門打開，跟外國的交流繁密。五邑地區(qū)的獨特性來源于改革開放前，五邑華僑跟海外親屬的密切關(guān)系，使移民潮啟動得相對較早。以家庭團聚為目的的移民方式，申辦過程較為順暢，這也使得五邑地區(qū)的移民潮一直保持平穩(wěn)增長的態(tài)勢，一直延續(xù)到今天，實現(xiàn)常態(tài)化。家庭團聚移民是壯大海外五邑華人華僑隊伍的重要組成部分。    
     無論家庭團聚移民或是婚姻移民，在新時代海外新移民當中最具特點，因為這部分移民群體集中是相對文化程度較低的勞動階層，受外語能力局限，他們到了海外，只能聚集唐人街，重復(fù)老一輩華僑的辛苦體力工作。張教授說，“他們的子女走出唐人街讀書，開始適應(yīng)和融入當?shù)氐纳?。很多人坦言，為了子女今后的發(fā)展，寧愿自己吃點苦，也堅持在海外生活，留在唐人街工作?！?nbsp;   
     21世紀到來，面向全球化發(fā)展，國內(nèi)高等教育邁向國際化，年青一代追求更高的理想，見識先進的社會，為日后發(fā)展鋪路，留學(xué)移民形成新潮流。與全國總趨勢一樣，五邑地區(qū)的留學(xué)移民人數(shù)明顯增長，留學(xué)國家普遍集中于美國、加拿大、澳洲、新西蘭等地。他們有的是土生土長的本地人，有的是父母在江門工作，他們申請到海外留學(xué)。    
    “五邑地區(qū)移民潮的常態(tài)化將持續(xù)一段時間，家庭團聚移民數(shù)量會增大，留學(xué)移民的人數(shù)也逐年增長?！睆埥淌陬A(yù)測。這一正常的交往，隨著新移民的增長，無論對于五邑僑鄉(xiāng)還是海外，都將起到積極的推進作用。

    海外華僑華人新力量

     張教授說，“具有海外留學(xué)或工作經(jīng)驗的年青一代的新移民與海外華僑新生代，兩者各有優(yōu)勢和特點，這兩種力量對五邑僑鄉(xiāng)的發(fā)展都起著不可或缺的作用?！?nbsp;   
     留學(xué)新移民，他們自小在中國大陸長大，受中華傳統(tǒng)文化熏陶。他們帶著中華文化的思想到海外，并學(xué)習(xí)和吸收新文化，嘗試融入新的文化氛圍。張教授提到：“當中國日益強大，經(jīng)濟實力增強，中國政府主張中華文化走出去的大環(huán)境下，留學(xué)新移民由于自身中華文化的積淀，當他們熟悉僑居國的法律、社會、文化等狀況后，身體力行地推動中華文化發(fā)展具有相當大的優(yōu)勢。他們成為民間走出去，宣傳中華傳統(tǒng)文化精髓的重要依靠?！睆埥淌趶娬{(diào)，尤其是上世紀80年代在中國出生，到海外留學(xué)的新移民，他們伴隨改革開放長大，看到的是中國逐步走向強大，他們心中的祖國形象跟上世紀40、50年代出去的老華僑移民是不一樣的，盡管都一樣親切，但感受不同。同時，他們在中國大陸有著扎實的根基，父母、同學(xué)都在中國。即使日后回來發(fā)展，他們也會水土相服。    
     新生代華僑在僑居國出生，自小接受教育與當?shù)氐暮⒆尤诤弦黄?；在家里，父母會向他們傳授中華文化教育的思想。他們的生存能力、溝通技能相對較強，對于如何在這一國際化的職場環(huán)境和文化氛圍當中發(fā)揮自己的才能，更如魚得水，將可成為各領(lǐng)域的骨干人才。   
     華僑新生代青年盡管在僑居國出生，從小受當?shù)匚幕逃绊?，但骨子里、血液里與家鄉(xiāng)、與祖籍國有割舍不斷的聯(lián)系，這是家族先輩留傳的祖訓(xùn)，是中華傳統(tǒng)思想中最基本的特質(zhì)。華僑新生代應(yīng)加深對祖國文化的真切體驗，加強與當?shù)貎S團的文化聯(lián)系，加緊與家鄉(xiāng)組織的密切聯(lián)絡(luò)，擴大中華文化在海外的影響力。他們比留學(xué)新移民更顯優(yōu)勢在于，熟悉當?shù)厣鐣奶幨路绞?，為在海外傳播中華文化精髓發(fā)揮積極作用。此外，中國大陸發(fā)展建設(shè)不斷需要優(yōu)秀人才的支持，海外華僑新生代帶著自身的優(yōu)勢回到家鄉(xiāng)投資建設(shè)，發(fā)揮的作用與留學(xué)海龜也不一樣。

    近年，僑務(wù)部門積極在引僑資，引僑力，引僑智等方面開展工作，團結(jié)和吸納海外華人華僑新生代青年回家鄉(xiāng)拓展事業(yè)。其中，每兩年一屆的世界江門青年大會搭建一個重要平臺，聯(lián)合世界各地華僑華人青年精英，促進相互溝通，以達到合作共贏的目標。

    無論以何種身份移民到僑居國，都為海外華人華僑力量注入新血液。唐人街的僑團、新移民僑團、留學(xué)生僑團，都為拉近、推動、加強與祖國的聯(lián)系，起到紐帶的作用。海外華僑華人青年是具備良好素質(zhì)的一個特殊群體，他們扮演民間外交使者的角色，為推廣和傳播中華文化，肩負重要職責，發(fā)揮集體力量。